كنيد خبر واحد مىگفت : شرب توتون حلال است امّا آيه مىگويد حرام است چنين خبر واحدى مخالف با كتاب و سنت بوده و قدر متيقن از اخبار العرض همين مورد است كه بايد طرح شود . 3 - موضوعى را حديث متعرض شده و حكمى را هم براى او بيان كرده . ولى وقتى به كتاب و سنت مراجعه مىكنيم خبرى از اين موضوع نيست و اصلا بيان نكرده چنين حديثى را نه موافق بايد گفت و نه مخالف بلكه نام او خبر غير موافق و غير مخالف بوده و شق ثالثى خواهد بود . با حفظ اين مقدمه مىگوئيم : اخبار العرض خود دو گروهند : 1 - رواياتى كه مىگويد : مخالف قرآن و سنت را طرح كنيد . 2 - رواياتى كه مىگويد : غير موافق با كتاب و سنت را طرح كنيد و لو مخالف نباشد . امّا جواب ما از دستهء اوّل : اين دليل از مدعا اخص است زيرا مدّعا اينست كه خبر واحد مطلقا حجت نيست مگر در صورتى كه موافق كتاب و سنت باشد پس در صورت دوّم و سوم از سه صورت مذكور در مقدمه بالا خبر حجت نيست ولى دليل شما يعنى دستهء اوّل از روايات عرض تنها قسم دوّم را شامل شده و دلالت دارد بر اينكه حديث مخالف با كتاب و سنت حجت نيست امّا قسم سوم را شامل نيست پس اين دليل به درد آن مدعا نمىخورد . ان قلت : مگر قرآن نفرموده « وَ لا رَطْبٍ وَ لا يابِسٍ إِلَّا فِي كِتابٍ مُبِينٍ » ؟ و مگر پيامبر اكرم در حجة الوداع نفرمود : معاشر المسلمين ما من شىء يقربكم الى الجنة و يبعدكم عن النار الّا و قد امرتكم به و ما من شىء يبعدكم عن الجنة و يقربكم الى النار الّا و قد نهيتكم عنه ؟ و مگر ما معتقد نيستيم كه ما من واقعة الّا و له حكم فى القرآن و السنة الى يوم القيامة ؟ و مگر ائمه ( ع ) نفرموده‌اند : عندنا مصحف جدتنا فاطمة ( ع ) فيها تبيان كل شىء حتى ارش الخدش ؟ و مگر